自从我做了一些有关装逼的中英语言比较研究并就此发表了一系列的博客文章后，有些善良单纯的同学开始把我当作了一位装逼的专家（确切地说是研究装逼的专家）。他们经常来信或者留言，和我探讨一些有关装逼的外延内涵以及装逼的方法论的问题，还有一位朋友特别在信中提到希望我能够从语言学的高度就装逼这一现象在新石器文学到新时期文学这一衰落过程中究竟起到了哪些作用作一个简述。由于自己研究水平有限，我对这些读者来信一般都保持沉默。但是最近有位署名胡缠缠的读者数次来信，言辞诚恳，态度执著，而且名如其人比胡缠还能缠，一定要让我谈一谈装逼和牛逼之间的区别和转化问题。我实在却之不恭，就说说我的一些粗浅认识吧。
据我了解，第一个提出装逼和牛逼之间关系复杂微妙且二者具有转化关系的应当是罗永浩，他在自己的一篇博客中提到了这样一个观点，大意是说装逼分装的好的和装的不好的，如果装的造诣不高，不如不装，但是也有一些人具有装逼的天分，实际上已经接近了牛逼的境界。老罗在提到这一转化的概念时，是拿香港导演王家卫做的例子，这个我是完全同意的。对这个导演早期的作品我评价很高，但是对他后期的作品颇为不以为然。我个人最偏爱的是《重庆森林》--真是写尽了城市男女的孤独，记得当时把我看得拍案惊奇，直接把他封为“资本主义时代的抒情诗人”。通过对王家卫电影的研究，我认识到装逼的最高境界的确就是在装与不装之间，不但别人看了拿不准，连当事人自己也搞不清楚自己是在真的装还是装的真--这样的似与不似之间的状态其实就是一种不折不扣的牛逼状态。另外王家卫喜欢不分场合不舍昼夜地都戴一付大号墨镜，刚开始戴或许有人说他装，这么二十年如一日地戴下来，以至于到了不戴大家都不知道这个留平头穿西装的家伙是谁的境界，这不是牛逼是什么？
从某种意义上讲，装逼是墨镜的精神内涵，而墨镜则是装逼的物质外延。我常常想，一个普通的装逼者唯一在黑暗中不戴墨镜的原因不是因为他看不见周围，而仅仅是因为别人看不到他还戴着墨镜；假如知道对方有个手电随时能照到他的脸上，他一定会提前摸黑把墨镜戴上，然后一片黑灯瞎火中激动地等待着对方的手电照上来。而一个真正有段位能够把装逼坚持到底的装逼大师，即使在自己看不见世界并且世界也看不见自己的时候依然戴上心灵的小墨镜，在想象的世界中看着自己在最黑的黑夜还在装逼--装到这个份儿上，就变成一种信仰，那就牛逼大了，不由得你不肃然起敬。有一首诗就是赞美他们的，诗的开头写道：
黑夜给了我黑色的眼睛，我要在它们上面加上墨镜！
